韋蘇州
朱文公云：“其詩無一字做作，直是自在。其氣象近道，意常愛之。”
又云：“蘇州詩高于王維諸人，以其無聲色臭味也。”
徐師川云：“自李、杜以來，古人詩法盡廢。惟蘇州有六朝風致，最為流麗。”
劉后村云：“韋蘇州詩律深妙，流出肝肺，非學力所可到也。”
酬故人重九求橘
憐君臥病思新橘，始摘猶酸亦未黃。書后欲題三百顆，洞庭須待滿林霜。
蘇東坡云：“世傳王子敬帖有‘黃柑三百顆’之語。此帖乃在劉季孫家，劉死不知今在何處。韋蘇州此詩，本此帖也。”
黃山谷云：“余往時以為右軍帖中‘贈子黃柑三百’者。比見右軍一帖云：‘奉橘三百枚，霜未降，不可多得。’蘇州蓋取諸此。”
杜司空席上
高髻云鬟宮樣妝，春風一曲杜韋娘。司空見慣渾閑事，惱斷蘇州刺史腸。
胡苕溪云：“韓子蒼謂：‘韋蘇州少時，豪縱不羈。’因記《遺史》云：‘韋應物赴大司空杜鴻漸宴，醉宿驛亭。醒見二妓在側，怪問之，對曰：“郎中席上與司空詩，因令侍寢。”問記詩否？二妓誦之。觀此，則應物豪縱之性，暮年猶在也。’”
陪王郎中尋孔征君
俗吏閑居少，同人會面難。偶隨香署客，來訪竹林歡。暮館花微落，春城雨暫寒。甕間聊共酌，莫使宦情闌。
和晉陵陸丞早春游望
獨有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光照綠蘋。忽聞歌古調，歸思欲沾巾。
《復齋漫錄》云：“二篇皆佳作也，而《韋集》逸去。余家有顧陶所編《唐詩》，中有之，今故附于此。”
白樂天云：“蘇州五言詩，高雅閑澹，自成一家之體。今之秉筆者，誰能及之？”
滁州西澗
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
《冷齋夜話》云：“王榮者，嘗官于觀州。罷官渡觀江，七日風作不得濟。父老曰：‘公舟中必有奇異。此江神極靈，當獻之得濟。’榮老顧無所有，止有黃麈尾，以獻之，風如故。又以端石硯獻，風愈作。又以宣色虎帳獻之，皆不驗。夜臥念曰：‘有黃魯直草書扇頭子，題韋應物此詩。’公取視，戃惚之勢，曰：‘我猶不識，鬼寧識之乎？’持以獻之，香火未收，天水相照，如兩鏡對展。南風徐來，帆一餉而濟。予謂江神必元祐遷客之鬼，不然，何嗜之深邪？”
寄全椒山中道士
今朝郡齋冷，忽憶山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。遙持一杯酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。
《許彥周詩話》云：“韋蘇州此詩，東坡用其韻曰：‘寄語庵中人，飛空本無跡。’此非才不逮，蓋絕唱不當和也。如東坡《羅漢贊》云：‘空山無人，水流花開。’此八字，還許人再道否？”
[附]東坡和韋蘇州詩
一杯羅浮春，遠餉采薇客。遙知獨酌罷，醉臥松下石。幽人不可見，清嘯問月夕。聊戲庵中人，空飛本無跡。
坡云：“羅浮山有野人，相傳葛稚川之隸也。鄧道士守安，嘗于庵前見其足跡，長一尺許。以酒一壺，依蘇州韻作詩寄之。”
送宮人入道
舍寵求仙畏色衰，辭天素面立天墀。金丹擬駐千年貌，寶鏡休勻八字眉。公主與收珠翠后，君王看戴角冠時。從來宮女多相妒，聞向瑤臺總淚垂。
劉后村云：“項斯家有此詩。蘇州詩家最高手，亦有此作，與斯輩竟何以異！風俗移人如此，或是韋公戲效時人體爾。”
[附]項斯送宮人入道
愿從仙女董雙成，王母前頭作伴行。初戴王冠多誤拜，欲辭金殿別稱名。將敲碧落新齋磬，卻進昭陽舊賜箏。旦暮焚香繞壇上，步虛猶作按歌聲。
后村云：“《送宮人入道》，唐人多有此作。荊公止選項斯一首，未脫唐體也。”
凌霧行
秋城海霧重，職事凌晨出。浩浩含元天，溶溶迷朗日。才看含鬢白，稍見沾衣密。導騎全不分，郊樹都如失。霏微誤噓吸，膚腠生寒栗。歸當飲一杯，庶用蠲此疾。
愚按：《博物志》云：“王肅、張衡、馬均俱冒重霧行，一人無恙，一人病，一人死。問其故，無恙者曰：‘我飲酒，病者飽食，死者空腹。’”蘇州此詩，末意與此事相表里也。
郡中與諸文士宴集
兵衛森畫戟，燕寢凝清香。海上風雨至，逍遙池閣涼。煩痾正消散，佳賓復滿堂。自慚居處崇，未睹斯民康。理會是非遣，性達形跡忘。鮮肥屬時禁，蔬果幸得嘗。俯飲一杯酒，仰聆金玉章。神歡體自輕，意欲凌風翔。吳中盛文史，群彥今洋洋。方知大藩地，豈曰財賦強。
《王直方詩話》云：“劉太真《與韋蘇州書》云：‘足下，《郡齋燕集》，何情致暢茂遒逸如此[一]。宋、齊間，沈、謝、吳、何始精于理意，緣情體物，備詩人之指。后之傳者，甚失其源，惟足下制其橫流。師摰之始，《關雎》之亂，于足下之文見之。’則知蘇州詩為當時所貴如此。《燕集》所作，乃‘兵衛森畫戟，燕寢凝清香’是也。”
韋蘇州歌蘇州詩云：“身當疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。”又《郡齋燕集》云：“自慚居處崇，未睹斯民康。”余謂士大夫當切切作此語。彼一意供租、專事土木而視民如仇者，得無愧此詩乎？
白樂天《吳郡詩石記》云：“韋應物為蘇州牧，歌詩甚多。有《郡宴詩》云：‘兵衛森畫戟，燕寢凝清香’，最為警策。”又云：“韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷。其五言尤高雅閑澹，自成一家之體。今之秉筆者，誰能及之？然當蘇州在時，人亦未甚愛重。必待身死，然后愛之。”
[一]“遒逸”下原有“也”字，據《王直方詩話》刪。
[附]東坡效韋蘇州
弱羽巢林在一枝，幽人蝸舍兩相宜。樂天長短三千首，卻愛韋郎五字詩。
劉禹錫
《詩話》云：“劉禹錫好詩，晚節尤精。白居易嘗推為‘詩豪’。”
又云：“劉禹錫詩在處有神物護持。”
劉后村云：“夢得歷德、順、憲、穆、敬、文、武七朝，其詩尤多感慨。有‘在人雖晚節，于樹比冬青’之句，嗟閑嘆婉。又有《答白樂天》云：‘莫道桑榆晚，為霞尚滿天。’亦足以見其精華，老而不竭也。”
烏衣巷
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
《藝苑雌黃》云：“朱雀橋、烏衣宅，皆金陵故事。”
《輿地志》云：“晉時王導自主烏衣宅。宋時諸謝曰‘烏衣之聚’，皆此巷也。王氏、謝氏，乃江左衣冠之盛者。故杜詩云‘王謝風流遠’，又云‘從來王謝郎’。比觀劉斧《摭遺》，載《烏衣傳》，乃以王謝為一人姓名。其言怪誕，遂托名于錢希白。又取夢得詩實其事，是直劉斧之妄言耳。”
劉斧《青瑣摭遺》載六朝事跡云：“王榭，金陵人，世以航海為業。一日，海中失舡，泛一木登岸。見一翁一嫗，皆衣皂。引榭至所居，乃烏衣國也。以女妻之。既久，榭思歸，復乘云軒泛海，至其家，有二燕棲梁上。榭以手招之，飛至臂上，取片紙，書小詩系其尾曰：‘誤到華胥國里來，玉人終日苦憐才。云軒飄去無消息，灑淚臨風幾百回。’來春，燕又飛來榭身，上有詩云：‘昔日相逢真數合，如今睽遠是生離。來春縱有相思字，三月天南無雁飛。’至來歲，燕竟不至。因目榭所居為‘烏衣巷’。劉禹錫有詩云。”
金陵石頭城
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。
《謝疊山詩話》云：“二詩之妙，有風人遺意。意在言外，寄有于無。二詩皆用舊時字，絕妙。”
玄都觀贈看花諸君子
紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。
再游玄都觀
百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。
《舊唐書·劉禹錫傳》云：“禹錫坐王叔文黨，貶司馬。既貶還，宰相欲任省郎，而禹錫作《玄都觀看花諸君子》詩，語涉譏忿，當路不喜，乃出為播州刺史。后復入為主客郎中，復作《再游玄都觀》詩，且言：‘始謫十年，還京師，道士植桃，其盛如霞。又十四年，過之，無復一存。惟見兔葵燕麥動搖春風耳。’以詆當時權近，乃益薄其行焉。”
[一]“還”原作“遠”，據《舊唐書·劉禹錫傳》改。
生公講堂
生公說法鬼神聽，身后空堂夜不扃。高坐寂寥塵漠漠，一方明月可中庭。
《洪駒父詩話》云：“山谷至廬山一寺，與群僧圍爐，因舉《生公講堂》詩，末句云‘一方明月可中庭’，一僧率爾云：‘何不曰“一方明月滿中庭”？’山谷笑去。”
《謝疊山詩話》云：“生公講堂，在平江府三十里外虎邱寺。生公點頭石尚在，講堂宏麗，可容二千人。此詩乃笑生公也。謂其身后略無神通，惟有一方明月，可以周遍中庭。生前聽法二千人，今安在哉？”
竹枝歌
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無情還有情。
胡苕溪云：“余嘗舟行苕溪，夜聞舟人唱吳歌。歌中有此后兩句，余皆雜以俚語。豈非夢得之歌，自巴渝流傳至此耶？”
楊柳枝詞
鳳闕輕遮翡翠幃，龍池遙望曲塵絲。御溝春水相輝映，狂殺長安年少兒。
《復齋漫錄》云：“余讀唐楊巨源詩‘江邊楊柳曲塵絲’之句，皆不知所本。其后讀夢得《楊柳枝辭》，乃知巨源取此。”
[附]楊巨源折楊柳
江邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。惟有東風最相惜，殷勤更向手中吹。
《楊巨源集》“曲塵絲”作“綠煙絲”，非也。
胡苕溪云：“唐毛文錫有詞云：‘鴛鴦對浴銀塘暖，水面蒲梢短，垂楊低拂曲塵波。’汪彥章詩云：‘垂垂梅子雨，細細曲塵波。’然則曲塵，亦可以水言之也。或云：‘《周禮》鞠衣注云：“黃桑服也。色如曲塵，象桑葉始生。鞠者，草名，花色黃。”世遂以曲塵為鞠塵。’其說非是。”
酬柳子厚家雞之贈
日日臨池弄小雞，還思寫字付官奴。柳家新樣元和腳，且盡姜牙斂手徒。
《蔡寬夫詩話》云：“柳子厚書跡，湖湘間多有其碑刻，而體不一，或疑有假托其名者。惟《南岳彌陀和尚碑》最善，大底規模虞永興矣。然不知‘柳家新樣元和腳’者，如何也？”
[附]子厚寄劉夢得
書成欲寄庾安西，紙背應勞手自題。聞道近來諸子弟，臨池尋已厭家雞。
《復齋漫錄》云：“《子厚寄劉夢得》詩，蓋其家有右軍書，每紙皆庾翼題云：‘王會稽六紙。’其詩謂此也。夢得有《酬家雞之贈》，乃答子厚詩也。其中所謂‘柳家新樣元和腳’，東坡作“手”字，后山作“腳”字。人竟不曉。高子勉舉以問山谷，山谷云：‘取其字制之新，昔元豐中，晁無咎作詩文極有聲，陳后山戲之曰：“聞道新詞能入樣，相煙紅襭鄂州花。”蓋相襭織鄂州花也。則“柳家新樣元和腳”者，其亦此類歟。’予頃見徐仙者，效山谷書。而陳后山以詩紀之，有‘黃家元祐樣’之語，則山谷之言無可疑也。最后見東坡《柳氏求筆跡》詩，亦有此語，并附于左。”
[附]陳后山紀徐仙效黃山谷書
蓬萊仙子補天手，筆妙詩情萬世功。肯學黃家元祐樣，信知人厄匪天窮。
[附]蘇東坡酬柳氏二外甥求筆跡
退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。君家自有元和手，莫厭家雞更問人。
一紙行書兩絕詩，遂良須鬢已成絲。何當火急傳家法，欲見誠懸筆諫時。
東坡此詩，蓋用柳、劉二詩事。但東坡以“元和腳”為“元和手”，其理雖同，“手”字為異耳。○誠懸，唐柳公權字也。
觀棋歌送儇師西游
自從仙人遇樵子，直到開元王長史。前身后身付余晉，百變千化無窮已。初疑磊落曙天星，次見搏擊三秋兵。雁行布陣眾未曉，虎穴得子人皆驚。行盡三湘不逢敵，終日饒人損機格。藹藹京城在九天，賭取聲名不要錢。
胡苕溪云：“夢得《觀棋歌》云：‘初疑磊落曙天星，次見搏擊三秋兵。雁行布陣眾未曉，虎穴得子人皆驚。’余嘗愛此數語，能模寫弈棋之趣，夢得必高于手談也。至東坡《觀棋》則云：‘勝固欣然，敗亦可喜。優哉游哉，聊復爾耳。’蓋東坡素不解棋，不究此味也。”
[附]東坡觀棋詩
五老峰前，白鶴遺址。長松蔭庭，風日清美。我時獨游，不逢一士。誰與棋者，戶外屨二。不聞人聲，時聞落子。紋楸坐對，誰究此味。空鉤意釣，豈在魴鯉。小兒近道，剝啄信指。勝固欣然，敗亦可喜。優哉游哉，聊復爾耳。
東坡云：“予素不解棋，嘗獨游廬山白鶴觀，觀中人皆闔戶晝寢。獨聞棋聲于古松流水之間，意欣然喜之。自爾欲學，然終不解也。兒子過乃粗能者，儋守張中日從之戲，子亦隅坐竟日，不以為厭也。因作詩云。”
看牡丹
今日花前飲，甘心醉幾杯。但愁花有語，不為老人開。
蘇子由云：“此詩感慨，東坡《吉祥寺賞牡丹》一絕，正與此意同。”
[附]東坡吉祥寺賞牡丹
人老簮花不自羞，花應羞上老人頭。醉歸扶路人應笑，十里珠簾半上鉤。
杜牧之有詩云：“東風十里揚州路，卷上珠簾恐不如。”東坡蓋用此語也。
贈白樂天
莫嗟華發與無兒，卻是人間久遠期。雪里高山頭早白，海中仙果子生遲。于公必有高門慶，謝守何煩曉鏡悲。幸免如新分非淺，祝君長詠夢熊詩。
劉夢得自注云：“高山本高，高門使之高，二字為義不同。”
《三山老人語錄》云：“白樂天《寄劉夢得》詩，有‘嘆早白無兒’之語。劉以此詩贈之，二‘高’字，自注其義不同。古之詩流曉此，唐人忌重疊用字，今人則疊用字甚多。”