昔者圣人明於天之道而察於民之故爰命司天首創璣衡以齊七政而歷法始具其大要不外欽若昊天敬授人時而已其流為推步占候至禆竈甘唐臯石輩相接踵候星氣察禨祥以修人事而祿命之說未之聞也惟唐初呂博士一敘言始及之則又深疑而不敢信五季宋元其說寖盛縉紳學士往往信以為然故蘇子瞻有退之命在尾箕余命亦在磨蝎之語夫以天象之高天道之幽遠一星辰變異皆足以兆妖祥而基理亂近則歲月遠至數十年外無有不驗況人稟天地五行之氣以生其初誕之時羣曜變於上而會逢其適人事協於下而感與天通亦理數自然之符也且如宋德隆盛五星聚奎諸賢輩出而文章世道遂為丕變星家之說不亦有明徵哉蓋嘗論之天之化也運諸氣而貞夫理氣有純駁而理則無二命也者合理與氣言之也孔子作春秋紀災異而事應不書天道命不言雖言不著蓋皆欲人以理御氣居易以俟命而已余非知天者然星命之說亦留心考究頗得要領旨趣病世之專門者不達天人之故妄言禍福以惑世人乃取三辰通載五星總龜望斗殿駕耶律喬抝虛實等書及家所藏不傳之秘刪其繁復訂其訛繆或己有所見而古人未發或舊有所解而今則非是分別次第考究注釋纂為全書共若干卷名曰星學大成以廣厥傳以助我圣天子欽天授時之政是則余之志也或者謂是書之行將使君子恃命而怠於為善小人恃命而敢於肆惡母乃不可歟嗚呼易以道隂陽是卜筮之書也圣人作之以教人趨吉避兇而一言以蔽之曰天下之動貞夫一者也若曰吉者吾趨之非趨夫吉趨夫所以獲吉之理視履考祥之類是也兇者吾避之非避夫兇避夫所以致兇之故復即命渝安貞之類是也由是則吉而非求也由是則兇而有所不避也六十四卦三百八十四爻無非此理蓋圣人幽贊神明開物成務之精意余之心亦若是也而胡不可哉是書之行使知命之士觀之遇富貴則曰命也吾不可以幸致遇貧賤則曰命也吾不可以茍免行法以俟夭壽不貳將齊得喪一死生其為教不既多乎若恃命之將通而冥行徑趨見命之將否而徼幸茍免是則桎梏而死立乎巖墻之下者雖圣賢亦末如之何矣豈予之所知哉豈予之所知哉是為序嘉靖肆拾貳年歲次癸亥十月朔日易水萬民英謹序
